主日资料 （2026.11.1 诸圣节）

堂口通知

1.【11月2日(周一)追思已亡】上午8:00，江北堂追思弥撒；晚上19:00，药行街堂追思弥撒 （没有早弥撒）；另外：11月3日（周二）的追思弥撒取消，改为7:00早弥撒。兴安公园弥撒时间安排详见主日资料。

2.【11月4日—6日早弥撒】三日无早弥撒。

3.【11月6日周五】没有早弥撒；晚上19:00江北堂举行耶稣圣心弥撒，弥撒中领圣体圣血。

4.【11月6日周五慕道班】晚上19:00-20:30；主题：《服务圣事：婚姻及圣秩》；主讲人：孙神父；上课地点：江北（外滩）教堂二楼共融厅。请大家邀请身边的亲朋好友踊跃参加；联系电话：87089986、13957861700，联系人：小德兰姐妹。

5.【11月7日周六早弥撒与明供圣体】早弥撒后在大堂举行圣体降福；8:30在祈祷室开始明供圣体，轮值小组：橄榄树唱经班、天翼唱经班、送圣体员和活水青年组；时间：8:30-16:30。

6.【11月7日周六信仰沙龙】晚上19:00-20:30，主题：《生命的主权在谁手中》，主讲：孙守辉神父；地点：药行街（天一）教堂一楼信仰厅。

7.【圣堂卫生服务】青年组（负责人：王瑶）

8.【婚前登记】凡打算结婚的教友，请务必在结婚前六个月到本堂王神父处登记。

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主 日 资 料

诸圣节（总第1235期)

圣经金句：

     愿赞颂、光荣、智慧、称谢、尊威、权能和勇毅，全归于我们的天主，至于无穷之世。     （默7：12）

读 经 一：默7：2-4，9-14 （1956）

答 唱 咏：心里洁净的人，是有福的。

圣    咏：咏24：1-6 （861）

读 经 二：若一3：1-3 （1933）

福音前欢呼：主说：你们劳苦和负重担的，请到我这里来，我要使你们得到安息。

福    音：玛5：1-12 （1513）

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宗座动态   没有圣人，世界的历史将会是更贫乏和缺少人性

圣座封圣部于10月19日至21日在罗马举办以“历史中的圣德”为主题的研讨会，教宗在研讨会的最后一天向与会者发表讲话，强调封圣的进程必须要有严谨的查证和可信的见证。圣人是 “活出福音”的典范，他们启发当今时代不去跟随“一时的刻板模式”。

“没有圣人圣女，世界的历史将变得无比贫乏，也就是缺少人性”。历史不断地发展和演变，圣人们并不屈服于“一时的刻板模式”，反而为当下提供可跟随的典范。正是圣人们启发天主的子民和整个世界。教宗良十四世于10月21日上午接见以“历史中的圣德”为主题的研讨会与会者，如此表示。这场研讨会由圣座封圣部筹备，并于10月19日至21日罗马圣奥斯定教父学院举办。

这是教宗在杰梅利医院接受手术后，首次公开的接见活动。教宗在讲话中向梵蒂冈宗座大楼克莱孟厅内约200位的与会者致意。圣座封圣部部长塞梅拉罗（Marcello Semeraro）枢机也出席了这次接见。教宗感叹道，“看到对当今圣人怀有如此的热忱，是多么美好！”随后，教宗谈到“已通过教会法认可的圣德”，这要求“以真实、可信且无可质疑的见证来证实”。为此，教宗提及教区历史委员会和圣座封圣部相关人员在“古老案件”中的重要工作。

良十四世指出，庇护十一世教宗曾推动在当时的礼仪圣部内设立历史部门，并将历史-批判方法引入列圣品案的工作中。教宗良表示，“列圣品案使用研究历史的专门工具，其目的并不是为撰写历史，而是使列品候选人的芳表、灵修，以及圣德的声望浮现出来”。

教宗接着探讨另一个面向，也就是在不同的时代里，历史和文化的演变如何影响人们对圣德的理解。教宗说：“在时代前行中，圣人的形象也可能经历这些发展：但这并不是为了迎合一时的刻板模式，而是通过活出福音的范畴，来解读特定的经验。”教宗强调，将圣人圣女的见证置于其特定生活环境中是很重要的。“天主子民为活出当下而去寻找典范，寻找代祷者，请代祷者帮助教会的成员应对当今的挑战和辨识其中的机遇”。与此同时，罗马主教明确指出，隆重的封圣礼“超越历史的局限性”。事实上，藉着这一行动，“伯多禄继承人不仅批准，还向普世教会指出那些可信的福音见证人，他们有能力向每个时代发言”。

实际上，圣人们的临在和见证改变了历史。教宗重申了这一点，并强调圣人们懂得聆听他们所处时代的呼喊，将信仰和历史相结合，为建设天国而奉献自己。（原载：梵蒂冈新闻网）

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语丝—以主言 与主言             保与补

广东话的“保”与“补”二字同音，两者虽属不同意义领域，但也并非毫无关系。

“保”是保存、保留、保管，保持已有、已在、已成的事物，或维持其最佳状态：如保鲜、保暖、保养、保健、保值。遇到危险或阻碍时，“保”可成为主动的、刻意的保护、保卫、保险、保障、保安。在人际关系上又可演绎成保证、担保。

“补”暗示着不足，需要支援，需要补 给、补充、补足、补贴、补缺、补漏、补拙、补错、补助。

主，我们与你交谈时也常用这两个字。在祈祷中，我们频频求你保佑、保护，使我们能平安、喜乐地生活。我们也自知软弱贫乏，成事不足，败事有余，我们求你补缺补漏。

还有，在你面前常给我们“保”及“补”的，有圣母玛利亚。她以慈母心肠，无微不至地为我们的生命、心灵保健、保鲜；又敏于察觉我们的疏漏失缺，就如昔日在加纳婚宴，当大家都乐极忘形时，她第一个察觉酒的短缺而防患于未然，耶稣的第一个奇迹，就是被母亲的一句：“他们没有酒了”（若2:3）所激发。

圣母玛利亚，求你今日一样为我们仔细诊断，点出我们的欠缺。我们的筵席也经常“缺酒”，缺少韵味，缺少陶醉，缺少豪情，缺少真正的喜乐。请你转告耶稣，催祂想办法给我们补助。（作者：高夏芳 修女）

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圣人是天空的飞鸟——写在诸圣节

圣人是一群怎样的人呢？

小时候经常看圣人传记一类的书。不过大多数书里的圣人都是有些传奇色彩的，感觉有点像神话故事。至今给我留下真实印象的只有三个圣人。

第一个是圣女小德兰——我很喜欢她那真实细腻的文笔，朴实无华的灵修日志，单纯的像天使一样的信心。在我小学三年级的时候，我就读过她的《灵心小史》了。后来还看过关于她的《一朵小白花》。

第二个就是圣方济各·亚西西——一个赤脚的苦行僧(monk)。本是富有家庭出生，却不去享受富贵的生活。反倒是后来一无所有的时候，浑身是伤，却成为带给人安慰与快乐的使者。

第三个圣人就是鲍思高神父了，他的传记里几乎没有任何奇迹。对我这样理性太强的人来说，这样的故事才可能是真实而没有被他的崇拜者夸大的。

还有一个没有被封为圣人的人物，在我的心里她早已是一位圣者：就是德肋撒姆姆。她去世之后，不久教宗若望保禄二世也去世了。我在日志里这样写道： “当这两位伟人去世之后，我发现世界空荡荡的。”

曾经对圣人有过一些误解，认为他们是一群离群索居的怪人，在他们的世界里只有苦难。直到了解了以上这几位人物的事迹之后，加上反复地看《圣经》中的圣者，才发现他们的世界并不是灰色的。因为，在他们的内心里，总有像太阳一样明亮的信心，像黎明曙光一样的希望，如烈日当空一般的爱火在照耀着世界。难怪当他们活着的时候，就会有无数的追随者，不远千里去拜访，以得到生命之路的指引。在这些拜访者中并不缺乏国王与贵族，及时代的精英。

当我再次回想《圣经》中所记述的圣者，还有古往今来无数的圣人圣女时，忽然有些心得：原来圣人并非生来就是品德完美的，只是他们一生在追求生命的完美——比如说圣奥古斯丁；原来圣人并非总是坚强的，但他们的信德却总是坚不可摧——比如说亚巴郎；原来圣人并非不会失足，只是不会失望——比如圣王达味；原来圣人都有一颗炽热的爱心，虽然可能因爱而犯过大错——比如说保禄宗徒。

原来圣人是快乐的，虽然他们不断为世界痛苦着；原来圣人是幸福的，因为天主那丰盈满溢的爱不断通过他们流向人间。当我默想他们的事迹时，保禄宗徒的这段话总是浮现在脑海里：“我们……历经光荣的凌辱，恶名和美名；像是迷惑人的，却是真诚的；像是人所不知的，却是人所共知的；像是待死的，看！我们却活着；像是受惩罚的，却没有置于死地；像是忧苦的，却常常喜乐；像是贫困的，却使许多人富足；像是一无所有的，却无所不有……（格后6：8-10）”

“一无所有，却无所不有”，怎么可能呢？当德肋撒姆姆去世的时候，据说她的所有财产不会超过五美元。你知道她所创办的慈善事业有多大吗？她在生前总是说：“我从来不敢做财政预算的，因为每天的支出都是天文数字。”如果说一个人花多少钱才算是真正富有的话，我相信从她手里经过的钱绝对可以用“亿”来计算的。如今这些钱已经存在天国的宝库里了。

原来主耶稣所许诺的天国福分，并不只是在死亡之后的世界里会拥有的。只要人决定信赖祂，依靠祂，为祂而生活的时候，他就可以拥有主耶稣的王国。正如祂在十字架上对悔改的强盗所说的：“今天，你就要与我一同在乐园里了！”（路23:43）

你愿意得到真正的幸福吗？好好领悟真福八端吧！如果你按之实行了，一定会得到的。如果你按之实行了，才会明白为什么我说圣人才是幸福的。

（作者：田小庭神父 摘自：信德网）

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炼灵月兴安公园追思弥撒安排表

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