堂口通知
1.【周二追思弥撒】8月18日晚上19:00追思弥撒。
2.【周六信仰沙龙】8月22日晚上19:00-20:30，主题：《天主离我们并不远》；主讲：邵良宏弟兄；地点：药行街（天一）教堂一楼信仰厅。
3.【圣堂卫生服务】青年组（负责人：王瑶）
4.【8月23日周日】主日宣讲员聚会，主题：《天主教教理在主日证道中的应用》。分享人：陈修女，时间：19:00-20:30
5.【2026堂区秋季慕道班】慕道班将于9月4日（周五）开课，时间：晚上7:00—8:30，请大家邀请身边的亲朋好友踊跃参加；联系电话：87089986、13957861700，联系人：小德兰姐妹；上课地点：江北（外滩）教堂二楼共融厅。
6.【婚前登记】凡打算结婚的教友，请务必在结婚前六个月到本堂王神父处登记。
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主 日 资 料
常年期第二十主日（总第1225期)
圣经金句：
上主这样说：“你们应当持守公道，履行正义，因为我的救恩就要来到，我的正义就要出现。”
（依56：1）
读 经 一：依56：1，6-7 （1206）
答 唱 咏：天主，愿万民都称颂你，愿列邦都赞美你！
圣 咏：咏67：2-3，5-6，8 （906）
读 经 二：罗11：13-15，29-32 （1756）
福音前欢呼：天主藉着福音召叫了我们，为获得我们的主耶稣基督的光荣。
福 音：玛15：21-28 （1531）
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宗座动态 教宗：在软弱中认出天主，在成就前不自视过高
耶稣步行水面的福音事迹教导我们，在成就前不要兴奋自满，在黑暗时刻也不要失去希望。教宗良十四世8月9日主日在三钟经祈祷活动中如此表示。正值盛夏暑热，许多信友顶着烈日聚集在圣伯多禄广场上与教宗一起念经祈祷。
在念经前的讲话中，教宗首先阐释了该主日选读的福音章节（参阅：玛十四22-33）：耶稣行了增饼奇迹后，在惊涛骇浪中步行水面。夜将尽时，耶稣在汹涌的海面向门徒们走来，门徒们害怕起来，以为看见了妖怪，但一看见是上主，「一切都起了变化」，就连伯多禄也踩着浪走了几步。伯多禄后来害怕，沉入水中时，耶稣出手救了他，并登上船，风浪便随之平息。众门徒「不由得发自肺腑宣认信德」，说：「祢真是天主子。」（33节）
教宗表明，如果「只有目睹奇迹，或者在人们面前取得成就」，并不足以促使门徒宣认信德。事实上，他们还需要「走过软弱的经验，并且在其中认出天主的临在」。唯有如此，他们才能真正地睁开双眼、敞开心扉去体会天主与自己同在，「在暴风雨中也重新找到平安」。
再者，不久后，耶稣告诉他们：「你们如果有信德，⋯⋯即便你们对这座山说：『起来，投到海中！』也必要实现。」（玛廿一21）教宗指出，这正是门徒们在加里肋亚海的体悟：「基督在山上祈祷时的平安，在惊涛骇浪中抵达他们那里。」
教宗解释道：「因此，这个奇迹教导我们一件重要的事：首先，面对成就，不要兴奋自满、不要高估自己；与此同时，在黑暗时刻，当我们在问题前感到无能为力，尽管我们付出种种努力，仍然觉得只退不进时，我们也不要失去希望。」
在任何情况下，耶稣都不会弃我们于不顾。而且「当我们在自己的人生之船上谦卑地以祈祷、以圣事、以聆听圣言接纳祂时，我们将会在祂内找到平安，为我们的旅途找到光明和力量」。
教宗最后为我们指出圣母的芳表，因为她就是「因信德而被称为有福」（参阅：路一45）。愿圣母帮助我们如此生活，满怀依恃之情信靠天主。
（摘自：梵蒂冈新闻网）
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语丝—以主言 与主言 患
多心不是好事。一串心可以成为“患”，就因为多心，患得患失，三心二意，人会活得很烦躁，很琐碎，很疲累。
认清价值、意义、原则、方向，辨别优次，确定本末，衡量轻重，编排先后，是做人处世的要诀。人到了成熟程度，就要懂得专一，一贯，从一而终，从多心走向一心，全心。只是，谈何容易？理论上清楚，活出来却一点都不简单。
在人际交往方面，不多心就能减少猜忌，减少疑虑，令友谊更真，更纯，更深，更朴实。
在路加笔下《宗徒大事录》的记载中，初期教会一大特征是团结共融，“一心一意”（宗4:32)，正因如此，信友们也“获得了全民众的爱戴；上主天天使那些得赦的人加入会众”（宗2:47)。
主，愿这“一心一意”，也成为我们今日教会团体的标记，好能在这纷争为患，尔虞我诈的世代中注入一股正气及温馨。
（作者：高夏芳 修女）
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登高与相遇（上）
细观整部圣经，一个引人注目的现象跃然纸上：天主诸多最重要的启示与救赎大事，皆在山上成就。从旧约到新约，山始终是天主与人相遇的特选之地。教宗方济各曾指出，在圣经中，“山是天主向我们启示祂自己、认识祂的地方”。这一地理上的重复绝非偶然，而是蕴含着深刻的神学意涵——山，既是物理高度，更是属灵高度；既是地理空间，更是人与天主相遇的恩宠之境。
本文尝试梳理圣经中七座具有代表性的圣山，探讨“登山启示”这一神学主题的脉络与内涵，并在当代语境中反思其灵修意义：在这个被信息淹没、被喧嚣裹挟的时代，我们是否也需要“登高”——暂离俗世纷扰，于高处静心仰望，与主相遇？
一、西乃山：律法的奠基
旧约启示的巅峰，无疑发生在西乃山。以色列民出埃及后第三个月，天主召梅瑟上山，在雷轰、闪电、浓云和号角声中降临。天主在山上颁布十诫，将律法刻于石版。西乃山是威严与神圣的象征——山被划定界限，任何人不得擅闯（参阅出19:18-23；31:2-32）。这次启示奠定了以色列作为天主选民的盟约关系，也确立了“山”作为神圣启示之地的原型。
西乃山的启示告诉我们：与天主相遇需要“上去”——需要离开平原的惯常生活，攀登到更高的境界。正如史威登堡所言，“西乃山”象征神性真理所流出之天堂。登山，是一种朝向神圣的上升运动。
二、熙雍山：圣所与同在
如果说西乃山是律法的山，熙雍山则是同在的山。达味将约柜运至熙雍，撒罗满在此建立圣殿。熙雍山成为天主“安息之所，世上最尊贵之处”。先知依撒意亚预言，熙雍山将是“全世界宗教的中心，天主的国传遍普世”（参阅依4:5；18:7；24:23）。
《希伯来书》将西乃山与熙雍山作了精妙的对比：旧约子民所接近的是令人战栗的西乃山，而新约子民所接近的乃是“宠爱的熙雍山，永生天主的城”（参阅希12:22）。从西乃到熙雍，从威严到恩宠，启示在山的脉络中不断深化。
三、加尔默罗山：先知的坚守
加尔默罗山是先知精神的象征。厄里亚在此与巴耳的先知对决，呼求天主降火焚烧祭品，证明“上主是天主”。此后，他又上山跪伏祈祷，求天主降雨（参阅列上18:25-46）。
加尔默罗山的启示关乎信仰的纯正与坚守。厄里亚对民众说：“你们摇摆不定，模棱两可，要到几时呢？”（列上18:21）登山在此成为一种属灵的抉择——在众声喧哗、偶像林立的世界中，登上圣山意味着明确立场、回归真神。
四、大博尔山：荣耀的显现
新约的启示在山中达到新的高度。耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望“上了一座高山”，在他们面前变了容貌——“他的面貌发光犹如太阳，他的衣服洁白如光”。梅瑟和厄里亚同时显现，象征法律和先知在基督身上得到圆满（参阅玛17:1-13）。
大博尔山的显容是耶稣传教生活的“最高点”。教宗方济各阐释道：“耶稣容光焕发……是预示复活的图像，给与那些恐惧的人光明”。这次启示坚固了门徒的信德，好叫他们日后面对十字架时信心不致动摇。山上的荣耀，是为了支撑山下的苦难。（待续）
（作者：魏生辉神父 摘自：信德网）
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AI、短视频时代，为什么我们更需要读智慧书？（上）
今天这个时代，我们每天都被各种信息包围。早上醒来，第一件事可能是打开手机；吃饭的时候刷短视频；走路的时候听音乐、听播客；晚上睡觉前，还想再看几个视频。
我们每天接收的信息，比过去任何一个时代都多。有人会问：现在都什么年代了？还有必要花时间读智慧书吗？
手机上有这么多知识，有这么多课程，有这么多优秀的内容，为什么还要读一本几千年前的书？其实，越是在信息爆炸的时代，我们越需要回到智慧书。因为这个时代缺少的，不是信息，而是真理。
一、短视频可以填满时间，却不能填满生命
我们不得不承认，短视频给我们的生活带来了很多便利。我们可以学习知识，可以看到不同的世界，可以听到很多人的经历。但是，短视频有一个特点：它追求的是快速。
几十秒告诉你一个观点；一分钟讲完一个故事；几分钟教你一个方法。
我们的注意力越来越碎片化。慢慢地，我们习惯了快速得到答案，却越来越不愿意安静思考。我们可以知道很多事情，却越来越不了解自己。我们知道别人的生活，却不知道自己的方向。我们关注很多人的成功，却不知道自己为什么而活。
可是智慧书不是一本让我们快速浏览的书。智慧书邀请我们停下来，与至高者相遇。它不是只告诉我们“怎样成功”，而是告诉我们：人是谁？为什么活着？生命真正的价值在哪里？
二、这个时代声音很多，但我们需要听见至高者的声音
今天，每个人都在表达自己的观点。网络上有成功学；有各种人生哲学；有各种价值观……有人告诉你：人生就是要赢；有人告诉你：只要自己开心就好；有人告诉你：钱才是安全感；有人告诉你：别人怎么看你最重要。
可是问题是：这么多声音，我们应该听谁的？人的声音会改变。今天流行的观点，几年后可能被推翻。人的标准会变化。但是至高者的话不会改变。“你的言语是我步履前的灵灯，是我路途上的光明。”（咏119:105）灯有什么作用？不是让我们一下子看见几十公里以外。灯是在黑暗中照亮下一步。很多时候，我们向至高者祷告：告诉我未来十年会怎样？但至高者常常给我们的，是今天该走哪一步。智慧书不是一本预测未来的书，而是一本带领我们走人生道路的书。（待续）
（原创：寻光遇恩典 摘自：光盐物语）
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| 日 期 | 每日圣经通读 |
| 8月17日 | 咏8 |
| 8月18日 | 咏9 |
| 8月19日 | 咏10 |
| 8月20日 | 咏11 |
| 8月21日 | 咏12 |
| 8月22日 | 咏13 |
| 8月23日 | 咏14 |