堂口通知
1.【周二追思弥撒】8月11日晚上19:00追思弥撒。
2.【圣母升天节】8月15日（周六）圣母升天节上午7:00进堂：玫瑰经、早祷、领经、敬拜赞美；8:00弥撒。晚上7:00主日前夕弥撒。
3.【周六信仰沙龙】8月15日晚上19:00-20:30，主题：《教会我的家》；主讲：潘修女；地点：药行街（天一）教堂一楼信仰厅。
4.【圣堂卫生服务】天翼唱经班（负责人：孙涛）
5.【2026堂区秋季慕道班】慕道班将于9月4日（周五）开课，时间：晚上7:00—8:30，请大家邀请身边的亲朋好友踊跃参加；联系电话：87089986、13957861700，联系人：小德兰姐妹；上课地点：江北（外滩）教堂二楼共融厅。
6.【婚前登记】凡打算结婚的教友，请务必在结婚前六个月到本堂王神父处登记。
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主 日 资 料
常年期第十九主日（总第1224期)
圣经金句：
我在基督内说实话，并不说谎，有我的良心在圣神内与我一同作证。
（罗9：1）
读 经 一：列上19：9a，11-13a （488）
答 唱 咏：上主，求你大发慈悲，赐给我们救恩。
圣 咏：咏85：9-14 （932）
读 经 二：罗9：1-5 （1752）
福音前欢呼：你应当忠信至死，我必要赐给你生命的华冠。
福 音：玛14：22-33 （1530）
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宗座动态 教宗2026年8月祈祷意向：为城市的福传
因父、及子、及圣神之名。阿们。
主耶稣，善牧，祢行走在我们的街道和广场，
进入宏伟的殿宇和最简陋的街区，
默默地陪伴着千千万万，在喧嚣与匆忙中寻找意义的人。
主，祢了解城市的心：它的光明与阴影，它的喧嚣与孤独。
我们知道城市蒙召成为自由与机遇之地，
却也可能变成冷漠与隔绝的空间。
因此，今天我们求祢赐给我们新的眼光，
使我们能在城市生活中发现一片肥沃的土地，去宣讲祢的福音。
求祢赐给我们富有创意而深厚的信德，
不只停留在言语上，而能化为朴实而亲近的行动。
求祢使我们成为一个走出去的教会，能向边缘地区伸出援手，
在孤独中带去安慰，并在冷漠横行之处播撒兄弟情谊。
主，愿我们的城市团体成为敞开而好客的家，成为分享希望的地方，
在那里，没有人感到被遗忘；在那里，祢的福音喜乐照亮许多弟兄姐妹隐秘的生活。
使我们成为祢在城市中的见证人，勇敢而富有创意的传教士，
以生活宣讲祢的爱，这爱能够超越匆忙、喧嚣与冷漠。阿们。
（摘自：梵蒂冈新闻网）
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语丝—以主言 与主言 从 前
我们说故事多用“从前”作开端，这意味着我们想从以前发生的事，从过往的人物身上汲取教训，培养智慧，积聚经验，增长知识，孕育思古情意。我们觉得人生要有一些“故事”作鉴镜，一些“从前”作根基，作资源，作后盾，作向前冲、向上跳的踏板。
中国人对传统及对先人的经验特别注重，也很爱听故事，说故事，谈古论今，每个中国人的知识仓库中都藏有大量历史人物故事、成语故事、民间故事、神话故事、日常生活小故事。每个中国人都有一些心仪的古人。孔子说自己“信而好古”，又教训弟子“见贤思齐”；孟子也认为“人皆可以为尧舜”。总之，向“从前”找模范，找启发，属修身处世之道。
基督徒的思想情怀中也有很多“从前”。耶稣的生平事迹，初期教会的生活片段，新、旧约各式各样人物的际遇，教会二十个世纪以来的圣人、贤者、智者的芳表，都是我们心灵宝库中的珍品。
主，我们在走向祢的路途上被“众多如云的证人围绕着”（希12:1)，我们永不是独行侠。谢谢你赐给我们很多前辈、先行者、引路者，也把很多同伴、同学、同行者放在我们身旁，与我们共步。
（作者：高夏芳 修女）
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信仰是什么
若是有人问你，信仰是什么？你怎么回答？这是我听过最简单、至今为止我认为最准确的答案，分享给大家。
信仰是什么？
信是看不见的，科学无法证明的，是相信一种超越人类能力的存在。光照亮你脚下的路，拖住你快要撑不下去的那口气，你发现了吗？不是因为看见了才信，而是因为信了才有可能看见。不是被证明了才信，而是信了才有可能被证明。不是做到了才信，而是因为信了最终才有可能做到。所有伟大的智慧和发现，无一不是先从相信才有可能开始。
无论是爱因斯坦的相对论，还是牛顿的万有引力，还是孔子的“朝闻道，夕死可矣”，还是苏格拉底的，我唯一知道的就是我什么都不知道，包括老子的那句“道可道，非常道”，都源自于一件事，信先于结果。
那什么是仰呢？仰是仰望，抬起头去注视那个永恒不变的创造者。
信仰不是某种形式，它是我们活着的确据，也是我们走向未来的底气。总结一句话，信是现在的光，仰是未来的路。信仰是人心深处最真实的回应。信仰撑住了我们没说出口的委屈，也照亮了前方那一点点光。
耶稣让我们做地上的盐、世界的光，过像盐一样的生活。基督徒要保持自己的信仰生命，失去了“味道”的基督徒，就是不再按照福音的教导而生活的人，也就远离了那真光。耶稣又提醒我们“你们是世界的光”，就是教导我们要像祂一样在世上生活。若望提醒我们，真光入世，普照众人，这“真光”就是降生成人的天主子耶稣基督（若1:4,9）。只有我们信仰了“世界的光”天主子耶稣基督，我们基督徒才能成为“世界的光”。
（作者：任怀强 摘自：信德网）
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基督徒应谨慎口舌，维护他人名誉
“病从口入，祸从口出”的俗语乃是尽人皆知的生活哲理，而真正以此为戒勉励自己似乎很难：想吃就吃，想喝就喝，毫不考虑后果；虽有“一言兴邦、一言倾国”及“人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血”的前车之鉴教训，而太多的人却仍然满不在乎，想说就说，不管有益无益，有害无害，“畅所欲言”、“一吐为快”、“信口开河、滔滔不绝”，直到惹祸上身、麻烦痛苦纷至沓来之时，才会感受多言、失言带来的危害，然已“泼水难收”、悔之晚矣！
孔老夫子曾劝诫那些爱说闲话的人说：“群聚终日，无所事事，言不及义，难矣哉！”大意就是说那些整天泡在闲言碎语中的人很难成大器而为正人君子，实际上也不难发现一些说客，内容总不外乎对自己优长成就作“爆米花式”的宣扬夸耀吹嘘，借此哗众取宠，抬高自我身价，而对他人的缺失错误多是捕风捉影的猜测，或吹毛求疵、尖锐苛刻的批评指责，忘记了“名誉是人第二条生命”的重要性，不仅使他人名声受损，也使听者看清自己爱说是非的低劣品德而憎恶。因此先知在箴言中教导我们说：“义人的口是生命的泉源；恶人的口是残暴的渊薮”（箴十11）。又说“谨口慎舌，方能保全性命；信口开河，终必自取灭亡！”（箴十三3）古经德训篇上也说：“孩子们，请听有关口舌的教导，谁遵守了，就不会成为口舌的囚犯，也不会陷在极凶恶的事中。罪人必因自己的唇舌而陷入罗网；辱-骂人的骄傲人，必因自己的唇舌而跌倒”（德二十三7-8）。类似的箴言还有：“智者常隐藏自己的智慧，愚者则因自己的口舌而显露自己的愚蠢！”“智者的口在心里，愚者的心在口里！”
雅各伯宗徒说得更为明确：“谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身”（雅三2）。“舌头虽然是一个小小的肢体，却能夸大。看，小小的火，能燃着广大的树林！舌头也像是火。”（雅三5-6）“各类的走兽、飞禽、爬虫、水族，都可以驯服，且已被人类驯服了；至于舌头，却没有人能够驯服，且是个不止息的恶物，满含致死的毒汁”（雅三7-8）。所以我们都该高度警惕，牢记以上训导，在开口之前始终坚持“三思而言”，力争在口舌上不犯错误而多说多讲愈显主荣有益人灵的话语，让自己和听众都获得心灵的神益。
为了纠正人们信口雌黄、贬损别人的陋习，曾有一位圣人在自己的客厅写了以下警句：“座客切莫谈人过，谈人过者勿在座；背后毁人最可耻，铁山难铸一个错。”这也是我们应当牢记且仿效的模式。
即使他人有非常明显的缺点失误需要劝勉，也当先求圣神光照指引，然后在不伤别人自尊的前提下，采取巧妙委婉的方法及和颜悦色的姿态、循循善诱规劝说服。就像古贤乐羊子之妻巧劝婆婆那种方式，被劝者自然会心悦诚服：乐羊子之妻发现婆婆偷了邻居的鸡正在蒸煮，思索之后却跪在婆婆脚前柔声说道：“尊敬的婆婆，都怪咱家太穷！也怪儿媳我不孝，将您老人家没有伺候好！让您年老嘴淡无味，也想改善生活，无奈之中出此下策，捉了别人的鸡，错在儿媳身上，以后我一定要尽最大努力，为您改进膳食，让您舒心满意，千万不要再拿别人的东西！”婆婆听了之后羞愧难当，但却没有丝毫恼怒，而且暗自佩服儿媳极聪慧的规劝方式。
这也正是我们帮人纠错、劝人改正时应当借鉴的妙法。
（作者：张公显 摘自：信德网）
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| 日 期 | 每日圣经通读 |
| 8月10日 | 咏1 |
| 8月11日 | 咏2 |
| 8月12日 | 咏3 |
| 8月13日 | 咏4 |
| 8月14日 | 咏5 |
| 8月15日 | 咏6 |
| 8月15日 | 咏7 |