堂口通知
1.【周二追思弥撒】7月21日晚上19:00追思弥撒。
2.【周六信仰沙龙】7月25日晚上19:00-20:30，主题：《天主教于基督教的区别》；主讲：孙守辉神父；地点：药行街（天一）教堂一楼信仰厅。
3.【7月26日主日宣讲员聚会】主题：《如何准备道理》，分享人：郎雪云；时间：19:00-20:30，地点：药行街信仰厅。
4.【初领圣体】若渴望初领圣体的教友，请向李美葵联系。
5.【学电子琴】若渴望学习电子琴的教友，请向王神父联系；要求：考核基本的乐理知识，学完之后要参与服务。
6.【圣堂卫生服务】非常务送圣体员组（负责人：邵良宏）
7.【2026堂区秋季慕道班】慕道班将于9月4日（周五）开课，时间：晚上7:00—8:30，请大家邀请身边的亲朋好友踊跃参加；联系电话：87089986、13957861700，联系人：小德兰姐妹；上课地点：江北（外滩）教堂二楼共融厅。
8.【婚前登记】凡打算结婚的教友，请务必在结婚前六个月到本堂王神父处登记。
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主 日 资 料
常年期第十六主日
圣经金句：
圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。
（罗8：26）
读 经 一：智12：13，16-19 （1078）
答 唱 咏：上主，你实在良善宽仁。
圣 咏：咏86：5-6，9-10，15-16 （933）
读 经 二：罗8：26-27 （1750）
福音前欢呼：上主，请发言，你的仆人在此静听。主！惟独你有永生的话。
福 音：玛13：24-43 （1528）
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宗座动态 教宗：世界需要和平与善的果实
在罗马近郊度假的教宗良十四世7月12日主日在冈道尔夫堡夏宫前带领聚集在自由广场上的信众诵念《三钟经》。他在念经前的讲话中，省思了当天福音记载的撒种比喻，这个比喻描写了天主以慷慨和信任将祂的圣言撒在我们心中。
就如圣史玛窦所讲述的，种子有时会遇到坚硬的土地、贫瘠的土地、石头地或者荆棘丛，有时会遇到肥沃且适合播种的土壤。教宗指出，在那些时刻会出现“爱的奇迹”，一切得以发生改变。为此，天主坚持不懈地撒种，“因为祂知道，祂爱的德能比我们的软弱更强大。”
接着，教宗说：“天主对我们的慷慨并非天真而是智慧，祂知道如何在我们心中发现那有时连我们自己都没有意识到的善的可能性。为此，上主非常了解我们内心的土壤，比我们更了解我们的内心，祂没有停止地相信我们，祂相信我们的所是，也相信我们只要日复一日怀着信德完全信赖祂，就可能成为的样子。”
教宗指出，因此，“怀着信任白白撒播种子，而且谦逊地乐于接收时，圣神的果实就会在我们内结出并传扬开来，就如圣保禄所教导的，这果实却是：‘仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制（迦五22）’。我们的世界多么需要这些果实：需要充满这些果实，并且得到改变！”
最后，教宗邀请信众在假期中，除了休息和做有益的娱乐活动，也要聆听、诵读天主圣言、静默和祈祷，以焕然一新的身心状态回到日常工作中。如此一来，我们才能“越来越为天主的国的成长而合作”，并传扬福音。
（摘自：梵蒂冈新闻网）
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语丝—以主言 与主言 唇 舌
说到“慎言”，不得不想起新约书本中的一册：《雅各伯书》，篇幅不大，却图像丰富，实际贴切，特具说服力。此书对“善用唇舌”这主题特别关注，因为这是基督徒修德成圣的一个重要关键：“谁若自以为虔诚，却不箝制自己的唇舌，反而欺骗自己的心，这人的虔诚便是虚假的”（雅1:26)。言语虚浮，首先受害的不是听者，而是言者。欺人首先是自欺，言不符心，就是欺骗了自己的心。
这书还有一句至理名言，可圈可点：“我们用舌头赞颂上主和父，也用它诅咒那照天主的肖像而受造的人；赞颂与诅咒竟从同一口里发出！我的弟兄们，这事决不该这样！泉源岂能从同一孔穴，涌出甜水和苦水来？我的弟兄，无花果树岂能结橄榄，或者葡萄树岂能结无花果？咸水也不能产生甜水。”（雅3:9-12)
赞美主与诅咒人同出一口，善言与恶语同出一舌，是多么矛盾！用来祈祷的口齿已被祷告美化，不应再出丑言；跟天主谈过话的唇舌已被圣化，提升了层次、素质，不应再吐出一些粗俗的、毒辣的、中伤性的言词。
主，我今天明白了一件事：要培养言谈优雅，提高说话素质及美感，一种有效的方法是多和祢交谈。祢不只是我们倾诉的好对象、对话的好伴侣，也是引领我们善用舌头、美化言词的好导师。
（作者：高夏芳 修女）
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简朴之美
世间多数人以为，简朴就是拥有得更少。其实不然。真正的简朴，是需要得更少。这中间，有着深刻的差别。
我们生活的世界，不断催促我们追求更多：更多的财物、更多的约定、更多的声音、更多的成就。然而，当一个人学会放下那些并不必要的东西时，往往会意外获得远超所求的丰盛。
心灵的杂乱，远胜于居室的拥挤。灵魂常被无尽的欲望、旧日的伤痕、不必要的恐惧、不断的比较，以及试图掌控一切的疲惫所填满。喧闹日久，我们便再也听不见那细微而清晰的内在呼唤。于是，有人开始勇敢地除去一切阻隔心灵与至高者的障碍。
简朴，需要勇气去问自己：在我生命中，什么才是真正不可或缺的？并非所有吸引我们注意的事物，都配得上我们的关注。并非一切善好的东西，都值得我们背负。并非每个机会，都是我们当行的道路。一颗简朴的心是自由的。它不再需要竭力取悦他人，不再陷入无休止的比较，也不再追逐那些无法满足灵魂的事物。
许多人感到疲惫，不是因为拥有的太少，而是背负的太多——太多的忧虑、太多的纷扰、太多的期待、太多争夺注意力的声音。
这条简朴的道路，不是逃离世界，而是以更清明的眼光看待世界。当生活逐渐轻盈，我们便能在寻常事物中，体悟到那份深沉的临在：一次真诚的交谈、一场日出、一顿饭食、片刻的静默、身边需要帮助的同伴。
我们可以常常这样自问：什么是我可以舍弃的？我们可以常常这样自问：什么是我可以舍弃的？什么才是真正要紧的？什么能使我更贴近内在的源头？什么能让我更贴近身边的人？
要走向简朴，或许可以从这些开始：为每日的静默与祈祷留出空间；减少不必要的添购；节制社交媒体与新闻的喧嚣；学会对已有的万物心存感恩。
简朴的心，是一颗有力的心。它看似柔软，却能承载真正的平安与喜乐。因为它已不再被多余之物捆绑，而是全然向着那唯一必要的事物敞开。
当我们学会少一些需要，便会发现，生命原来自有丰盛。
（作者：伯多禄编辑 摘自：信仰与德行）
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“手机正在偷走你的婚姻”
在现代社会，手机已深深嵌入人类生活。它是沟通的工具、工作的延伸、知识的门户。然而，不少年轻夫妻发现，这个原本便利的工具，逐渐成了婚姻关系中最难以察觉的“第三者”。手机屏幕的光亮，掩盖了伴侣眼中的温情；信息的提醒声，打断了原本的对话与亲密。若从天主教的信仰视角审视，这并非单纯的生活习惯问题，而是一场关于“爱的秩序”的灵性危机。
教会认为，爱有其次序。人首先应爱天主，然后在天主内彼此相爱。婚姻圣事正是这种爱最具象的体现——夫妻在天主面前立约，彼此成为救恩的伴侣。然而，当手机过度占据生活中心，人们容易让注意力与情感的重心从“对方”转向“屏幕”。
每天清晨，第一眼看见的不是配偶，而是手机的信息通知；夜晚临睡前，最后触碰的不是伴侣的手，而是屏幕。心灵的焦点被虚拟世界牵引，而真实的关系却日渐贫瘠。教宗方济各在《爱的喜乐》（Amoris Laetitia）中提醒我们：“家庭生活需要时间的分享，而时间正是爱的具体形式。”若我们的时间都献给了虚拟的世界，那么爱的祭坛便逐渐冷却。
天主教神修传统强调“临在”（Presence）——对他人的临在，对天主的临在。当手机成为生活主角，人便失去了当下的敏感度。夫妻共处，却各自沉浸在社交媒体或短视频中，身体相近，心灵却遥远。这种状态在神学上可被视为一种“灵性冷漠”：人不再聆听，不再回应，也不再感受。
婚姻危机往往不是因巨大的冲突而起，而是日积月累的忽视。当夫妻不再真正“在场”，不再倾听对方的心声，各种诱惑便容易乘虚而入。教会教导我们，婚姻的圣召是彼此成圣；但若心被手机占据，婚姻便失去了作为救恩道路的温度。
如何克服手机带来的诱惑？天主教的道德神学提供了一个核心德行——节制。节制并非拒绝一切享乐，而是让人能有序地使用世俗之物，使其服务于爱的目标。
节制之德的实践，首先需要“自我察觉”。夫妻应共同检视：手机使用是否已妨碍了沟通？是否因为沉迷屏幕而忽略了彼此祈祷、子女陪伴或夫妻谈心？
其次，需要建立“圣洁的界限”：用餐与睡前时间，约定彼此不使用手机；每日安排固定的“无手机时段”，专注交流；每周一晚，作为特别的一夜，共同祈祷或散步，不被科技打扰。
此外，灵性操练亦不可或缺。天主教徒可在每日省察时反思：“今天我花在手机上的时间是否远超我与主、与家人相处的时间？”这种省察能帮助人重建心灵的秩序，让科技回到正位。
婚姻是教会的小型画像，家庭是爱的学校。教宗方济各曾说：“家庭中的每一个微笑、每一次拥抱、每一个原谅，都是圣化的行动。”手机本身并非罪恶，但当它夺走了夫妻间的目光、子女的信任、祈祷的宁静，它就成了阻碍爱的偶像。
因此，克制手机的关键不只是外在的规则，更是内在的信仰选择。每一次放下手机、抬头看向伴侣的眼睛，都是一次爱的告白；每一次关闭通知、安静祈祷，都是让祂重新作主的举动。
手机的光是短暂的，爱的光却能照亮永恒。若能以信仰为锚，把科技纳入爱的秩序之中，家庭便能重新找回主的平安与喜乐。而手机必不会成为婚姻的“第三者”，反倒成为爱的工具——帮助我们更好地沟通，而非隔绝；更好地传递爱，而非分散人心。
愿每个教友家庭，都能在主的恩宠中学会“节制”，以信仰照亮科技，以爱战胜冷漠，让家庭重新成为一个圣善之所。
（原创 张立方 摘自：信德微讯）
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