堂口通知
1.【周二追思弥撒】7月14日晚上19:00追思弥撒。
2.【周六信仰沙龙】7月18日晚上19:00-20:30，主题：《天主改变了我的人生》；主讲：郎雪云弟兄；地点：药行街（天一）教堂一楼信仰厅。
3.【初领圣体】若渴望初领圣体的教友，请向李美葵联系。
4.【学电子琴】若渴望学习电子琴的教友，请向王神父联系；要求：考核基本的乐理知识，学完之后要参与服务。
5.【圣堂卫生服务】仁爱组（负责人：莫菁菁）
6.【2026堂区秋季慕道班】慕道班将于9月4日（周五）开课，时间：晚上7:00—8:30，请大家邀请身边的亲朋好友踊跃参加；联系电话：87089986、13957861700，联系人：小德兰姐妹；上课地点：江北（外滩）教堂二楼共融厅。
7.【婚前登记】凡打算结婚的教友，请务必在结婚前六个月到本堂王神父处登记。
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主 日 资 料
常年期第十五主日
圣经金句：
凡有的，还要给他，使他富足；但是，没有的，连他所有的，也要由他夺去。
（玛13：12）
读 经 一：依55：10-11（1206）
答 唱 咏：种子落在好地里，结了果实。
圣 咏：咏65：10-14 （904）
读 经 二：罗8：18-23 （1750）
福音前欢呼：主，你的话就是真理，求你以真理圣化我们。
福 音：玛13：1-23 （1527）
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宗座动态：
教宗：耶稣背起因罪恶而受伤的人类，予以照顾
上主“喜爱向小孩子启示自己，而瞒住了智慧和明达的人”（参阅：玛十一25）。教宗良十四世7月5日在三钟经祈祷活动中阐述主日福音的意涵，指出了上述天主的风格。当天有1.8万名信友聚集在圣伯多禄广场上聆听教宗的要理讲授，其中心是省思耶稣的真正智慧。
教宗指出，那些智慧的人满脑子都是他们自己的见解，“认不出基督的临在”。“于是，人的智慧变得骄傲自大，学问也堕落为傲慢”，而“天主的真正智慧却在肉身的谦卑中启示出来，祂的教导面向劳苦和负重担的人（参阅：玛十一28）”。
教宗提醒道，“走向耶稣”意味着“分享祂的生命，直到祂的十字架，如同祂亲自教导我们的那样，‘谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我’（玛十六24）”。教宗强调，“为爱而奉献自己正是耶稣的‘轭’，也就是祂教导的概要，是祂智慧的核心，是对众人的挚爱”。
教宗提出一个问题，“十字架的轭怎么是轻松及柔和的？（参阅：玛十一30）”教宗于是解释道，“原因只有一个：因为上主首先背起这个轭，并与我们一起背负，在我们跌倒时从不离弃我们。作为真正的师傅，耶稣背起因罪恶而受伤的人类，予以照顾。祂赐给我们的智慧是救恩的宣报，祂的轭将我们从每次的失足中救起”。
教宗指出，跟随基督，“我们的道路并非一种折磨人的苦行”，而是“一所获得自由的学校，它认真对待历史的悲剧，始终从中找到意义，尤其是在最黑暗的时刻”。教宗强调，“事实上，唯有在耶稣的十字架上，恶才得救赎；唯有在祂的苦难中，我们的劳苦才能得到安慰和解救”。
教宗说：“在奴役中，基督是自由；在战争的灾难中，基督是希望；在罪恶的时刻，基督是宽恕。这就是真正的智慧，是我们愿意同行的道路，因祂的名团结在一起如同门徒们那样”。
耶稣是圣子，也成为我们的兄弟，祂藉着圣神的力量教导我们这一智慧，祂亲自向教会显示天主和人的真理。最后，教宗恳求圣母玛利亚、和平之后的转祷，并为教会和整个世界的益处祈祷。
（摘自：梵蒂冈新闻网）
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语丝—以主言 与主言
慎 言
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”我国的传统人格修养很注重谨口慎言。一言既出，驷马难追。言可立己树人，也可损己伤人，毁己害人。与人交往，听其言便可知其人。
圣经也有类似的训诲，旧约多处描写虚伪者的言谈，写得生动传神：“人们彼此言谈虚伪，嘴唇圆滑，口是心非。愿上主将一切欺诈的口唇除去。把大言不惭的舌头剪除”（咏12:3-4)。善人、智者的言词却刚相反：“义人的口，是生命的泉源……有见识的口唇上，可找着智慧”（箴10:11-13)；“智慧人的心，使自己的嘴灵巧，使自己的唇舌，更具说服力。亲切的言语，有如蜂蜜，使心灵愉快，使筋骨舒畅。”（箴16:23-24)
耶稣，祢也十分重视慎言，你郑重提醒我们：“人所说的每句废话，在审判之日，都要交账”（玛12:36)。祢更强调，言语来自内心，“因为心里充满什么，口里就说什么”（玛12:34)。所以，若要正言，必要正心。
主，愿我们不只训练口才，学习修辞，培养说服能力，强化辩论词锋，更要着重诚意正心，因为“言”之“成”在于“诚”，言之“慎”在于“心真”。
（作者：高夏芳 修女）
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看看窗外的人
有一个大富翁去拜望一位主教。富人向主教说，自己虽然有很多财富，但是却感到生活的很不快乐。
主教听了这位富翁的话，便带他到一个窗户前，对他说：“你向窗外看看，告诉我你看到了什么？”这个富翁望向窗外的人群说：“我看见了许许多多的人。”主教又带富翁到一面镜子前面，问他说：“你现在看见了什么？”富翁回答说：“我只看见了我自己。”主教点醒这个富翁说：“你看，窗子和镜子，都是玻璃镶成的，只因为镜子的背面涂了水银，你就只能看见自己，看不到别人了。不要老照镜子，也看看窗外的人吧！”
富翁没有看过窗外的人，这是他痛苦的原因。在这个世界上确实有许多人，他们从生命中去攫取一切可给予他们的东西，而从来不愿意奉献一点点出来，因此他们自私的生涯瞬息便被别人遗忘；因为从没有一位真正的伟人会从自私中产生出来的。
如果我们经常关怀一下周围的人便会感受到，每天确实有许多的男男女女、老老少少，他们经常在生活中、在工作上接受着考验，正处于失望、无助及贫困之中。我们从许多人的表情、眼神中都可以看得出来，他们不仅没有被环境屈服，反而能更勇敢地面对这样的生活——从艰苦的生活中获得喜乐，唯有这样的人才能改善气氛，才能激励他人，才能使人能勇敢地肩负起破除困难、驱除痛苦、追求快乐的伟大使命。
富有并不代表快乐，因为快乐不是存在于金钱及所有的物质之中，而是存在于那不属于物质层面的精神领域里、心灵深处。歌德说：“只有使自己的心神解脱一切烦恼的妄念，才能获得精神上的真正快乐”；青年守则中有“助人为快乐之本”；法国谚语说：“快乐有如香水，向他人洒得多，自己也必能沾上几滴。”对于那些时时关心别人，时时帮助别人，处处为别人着想的人，造物者总是会不吝惜地给予真正的快乐。
一个只寻求自己利益、不知道注意别人利益的人，永远得不到真正的快乐。
（作者：樊圣洁 摘自：信德网）
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我们每个人都需要七种休息
美国医生兼作家Saundra Dalton-Smith在《神圣的休息》一书中，细致地指出：要让身心真正恢复活力、重新得力，就需要经历七种不同却彼此交织的休息——身体的、精神的、感官的、创造性的、情感的、社交的，以及心灵的。当这些层面渐渐趋于平衡时，那种被耗尽、被榨干的倦怠感，便会悄然远去。休息，从来不是简单的停下，而是层层递进、由外而内的更新过程。
一、身体休息 最基础的，是让疲惫的身体真正安息。这包括夜晚充足的睡眠——最好能在晚上11点前入睡，给予身体至少8小时的修复时间。另一种是主动的舒展：通过温柔的拉伸或是简单的按摩，让紧绷的肌肉松开、关节重新灵活。身体先得着安歇，后面的休息才有了根基。
二、精神休息 身体松缓之后，心思也需要被安抚。试着把一天里纷杂的念头写下来，像整理散乱的房间一样理清思绪。或者在忙碌的间隙，停下来深呼吸几次，让思绪暂时归于平静。不再强迫自己不断运转，而是允许心灵有一刻的空白与安宁。
三、感官休息 我们活在一个不断轰炸感官的世界里。手机、屏幕、噪音、通知……有时只需几分钟，把自己暂时“藏”起来。关掉那些不停闪烁的东西，创造一个属于自己的小小空间。哪怕只是中午闭上眼睛一分钟，远离外界的拉扯，让感官在安静中得到滋润。
四、创造性休息 这是一种被美好唤醒的休息。去凝视日落、聆听一首触动心灵的音乐、走进博物馆，或是单纯欣赏大自然的细微之美。这些时刻不是为了“产出”，而是让灵魂重新被感动、被点亮。当我们被创造之美环绕时，内在的创造力与喜悦也常常悄然苏醒。
五、情感休息 真正的休息，需要我们勇敢地把自己的感受放在前面。不再一味讨好他人，不再把外界的评价当作审判。学会温和地说“不”，诚实地表达内心所需，允许自己先被照顾。这不是自私，而是一种必要的怜悯——先怜悯自己疲惫的心，才能更有力量去面对世界。
六、社交休息 人际关系既能滋养，也能耗损。我们需要停下来，诚实地分辨：哪些陪伴使我更丰盛，哪些互动却在悄悄抽走我的力量？经过这样的分辨，我们就能更智慧地选择，把时间留给那些真正互相成全的关系。如此，交往便不再是负担，而是带着祝福的相遇。
七、心灵休息 最深层的休息，是把心转向那比自己更大的存在。无论是安静的默想，还是在日常中为他人做一点点善事；无论是感受那份超越自我的平安，还是在平凡中体悟被爱的真实。这样的休息里，我们不再只为自己而活，而是被一种更温柔、更广大的力量托住——从中生出的仁慈与平安，会重新塑造我们的笑容和内在的坚韧。
当这七种休息渐渐成为我们生活里的节奏，心就不会那么容易枯竭。它们像细细的雨水渗进干裂的土地，让整个人重新活过来。真正的休息，最终指向的不是空无，而是更丰盛的生命。
（原创 伯多禄编辑 摘自：信仰与德行）
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| 日 期 | 每日圣经通读 |
| 7月13日 | 约15 |
| 7月14日 | 约16 |
| 7月15日 | 约17 |
| 7月16日 | 约18 |
| 7月17日 | 约19 |
| 7月18日 | 约20 |
| 7月19日 | 约21 |