主日资料（2月23日）

主 日 资 料

（2025年02月23日  总第1148期）

圣经金句：

你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。

（路加福音6：31）

常年期第七主日

读 经 一：撒上26：2，7-9，12-13，22-23 （404）

答 唱 咏：上主富于仁爱宽恕。

圣    咏：咏 103：1-4，8，10，12-13 （951）

读 经 二：格前15：45-49 （1788）

福音前欢呼：主，你的话就是真理，求你以真理圣化我们。

福    音：路 6：27-38 （1601）

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宗座动态

教宗：耶稣不会弃我们于苦难之中

（梵蒂冈新闻网）“耶稣通过祂的慈悲圣爱，让人即便在病痛中，无论多么痛苦和难以理解，也能抓住与天主相遇的机会”。教宗方济各于2月10日在他的“X”帐号上如此写道。他在第二篇推文中补充道：“在患病时，一方面，我们全然感受到自身的脆弱，另一方面，我们将体会到天主的关怀和怜悯，祂在耶稣内分担着我们的苦难。祂不会抛弃我们”。

普世教会于今年2月11日露德圣母瞻礼庆祝第33届世界病人日。为此，教宗于1月底颁布了主题为“‘望德不叫人蒙羞’（罗五5），并在考验中使我们坚强”的文告，它明显照应了禧年的主题。罗马主教在文告中阐明，病人和医生，护士和家庭，朋友和神父，修士和修女，他们都是“希望的天使”和“天主的使者”。他们随处可见：即在家庭、门诊、疗养院和医院中。

教宗继续写道：“你们共同的旅程是给每一个人的标记，一曲人类尊严的赞美、希望之歌”，他同时强调了援助受苦者工作的三个特点：首先是彼此相遇，当人们在脆弱时刻体会到天主的关怀与怜悯时，相遇便发生了；其次是赐予恩典，即来自基督的希望，“尤其是在苦难中”，它开启了“每一道微光，帮助我们克服人生的考验与障碍”。最后是“彼此分享”，它体现在“一位护士轻柔的微笑、一位病人的感激与信任，一位医生或是一位志工关切的面容，或是一位配偶、儿女、孙子、孙女”。

教宗总结道，这一切都是“值得珍惜的光辉”，“纵然是身处于考验的黑暗中，这些光辉带给了我们力量，同时在爱与亲近中，教导我们生命更深层的意义”。           

（摘自《信德网》）

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希望的道路      

三十一：博爱精神（2）

746．兄弟相聚互相扶助和考验博爱之情，有如森林里的树木，彼此庇护，以免被暴风雨摧残一样。

747．你无法预料酒醉的人会做出怎样的坏事：厮杀，烧房子，杀人等。当你因憎恨而迷失时，你比那些人更失去了理智。

748．主耶稣只要宗徒们穿一套价廉但难找的制服：“如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒”（若十三35)。

749．何处有爱，何处有天主；何处有憎恨，何处有地狱。

750．以帮助和劝告兄弟姐妹为借口，来探听消息又去告诉另一人，那是“情报之博爱”。

751．任何一个人都可以把拉斐尔花了不少功夫才能完成的无价画品在几秒钟之内涂污。然而有谁能够将它重画起来呢？

752．主说：“你们若在祭坛前，要献你的礼物时，在那时想起你的兄弟有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的兄弟和好，然后再来献你的礼物”（玛五23-24)。而你却相反：一一献礼且传播给所有的人知道，但就不愿见与你有怨的人。这是你个人的喜讯观！

753．你主张要协商、沟通，然而你却不能接受任何人不同的意见。那是“有计划和有界限之交谈”或严格而言：“各持己见”。

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细腻的心灵

在张光宇的《拉萨的月亮》中记述，拉萨每年都有一个活动，那就是到街头布施穷人。穷人成排地站着，众多布施者手拿零钱一路分过去，书中“我”的钱分得差不多了，就专挑看着顺眼的求乞者分，而那些看着不喜欢的人，就被跳过去了。

这时，藏族学生达娃把“我”拉到一边，告诫“我”不能这样有所遗漏，这样会使那些落空的求乞者受到伤害。达娃认真地看着“我”，直到她确信“我”明白了她的意思，而又没有因此受到伤害，才放心地继续布施去了。

对这一段文字，学者摩罗先生批曰：细腻的心灵，心常常因细腻而伟大。他说：“细腻体现了伟大的爱心和善良，体现了内在的良知和尊严。”

至此，我又想起徐锦尧神父所著的《家庭、民主、信仰》中所提到的“边缘人”。他说，边缘人是被忽略、被轻视、被推到边缘的人；面对边缘人，最基本的态度是尊敬、接纳、关怀和以平等相待。

随着世界经济、科技的发展越来越快，人们的心灵也变得越来越粗糙、自私和冷漠。很少有人会像“达娃”一样拥有如此细腻的心灵了，它细腻到令人感动，令人敬佩。关爱“边缘人”——平等地去关爱，这份细致入微的情感是多么珍贵啊！

圣盎博罗削说：“当你施舍时，你就是把原属于他们的归还给他们。”放低我们心灵的姿态，伟大的心灵源于这平凡甚至微小的施予。生活中，让我们本着平和的心态去挽救贫穷，还有，那心灵的贫穷和无助。

（作者：筱湄   来源：《信德报》）

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人应该追求什么

“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”这句俗语充分说明了食物对于生命延续的重要，所以古语也有“民以食为天”的说法。然而，值得思考的还有另一种说法：“吃饭为了活着，但活着却不仅仅是为了吃饭。”正如古希腊哲学家泰勒斯所说的：“别人活着是为了吃饭，而我吃饭却是为了活着。”原文则是：“别人为食而生存，我却为生存而食。”言外之意乃是说，人必须在饮食养生的基础上，不断探索生命的价值和意义。所以有人也提出了这样的问题：“吃饭是为了活着，但活着又是为了什么？”

由实际生活看，能够作如此推想的人并不多，大部分人虽然活着，但却不知道为什么活着。即使有人思考，而其答案内容也是因人而异、非常笼统、难以说明“人生真谛”。而作为有信仰的我们，那就必须明确天主赐给我们生命的“用意”，也即是《要理问答》第一句所说的：“你为什么生在世上？为恭敬天主，救自己的灵魂，并设法帮助别人救灵魂。”所以我们在“吃饱穿暖”之后，就应该尽量朝这个目标奋勉、不懈努力，如此才能符合天主造生养育、延续我们生命的神圣旨意。

按天主教的信仰，人既有肉身，更有灵魂，而有形的食物只能益于肉体，但比肉体更贵重的灵魂却需要天主的恩宠来滋养，恰如耶稣在击败“让石头变成饼”的魔诱之后所说的：“人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。因此我们也应该在千方百计保养肉身的同时，更该想方设法保养灵魂，使之常常处于强劲健康、安然无恙的状态。

需要反省的是，在日常生活中，我们该如何“平衡”灵与肉的需求？究竟为哪一方面付出得更多？自己都非常清楚，我们往往会追求与生命无关的事物，心思念虑所图谋的都是为地位权势名利如何创造有利条件和发展机会，而灵魂是否饥渴、是否染疾、是否洁净、是否在朝完美圣善迈进，却不思不想、不疼不痒，难道这不是南辕北辙舍本逐末？

短暂的人生旅程，生活的“动机”非常重要，人常说“有怎样的心态，便有怎样的生活”，而人思维推理的高下优劣也决定着生活状态的高下优劣。如果我们真的爱天主在万有之上，那就一定会透过万事万物，与天主的光荣、天主的旨意、与天国永生“挂钩”，将自己所从事的每一项工作都和天主所赋予的神圣使命相联系。正如保禄宗徒所说的：“你们或吃或喝，或无论做什么，一切都要为天主的光荣做”（格前10：31）。值得检讨的是，我们往往会背离圣训，而为吃喝穿戴、虚荣脸面、出人头地、高人一等图谋筹划费心焦虑，而将天主的旨意忘在九霄云外，那岂不是非常危险的事吗？

让孩子上学，只是为了使他们将来能获得更好的职业；让他们学习音乐美术或其他“冷门绝技”，也是为了让他们将来能端上“出力少、挣钱多”的饭碗；是否想到让他们为光荣天主而展示才华，为爱天主而替众人服务，为帮助贫病穷苦而献爱心，为承行主旨肩负额外的责任，为爱天主而战胜各种诱惑及艰难困苦？是否想到让他们用自己的优长来传播福音，为信仰做美好的见证？是否会让他们也像修士修女那样“献身于主”为荣主益人而奋斗终生呢？

我们的生活不能仅仅停留在吃喝穿戴的俗世层面上，更不能为着眼前的、短暂的、不停变换的房子、车子、位子、名利快乐绞尽脑汁不遗余力，而忽略为自己积聚天上的不朽财富，因为今世的一切都是生不带来死不带去的身外之物，只有自己的美丑善恶是非功过才是天主所要审量的资料。而且天主乃是至公义的（多3：2），有善必赏，有恶必罚（玛10：42），所以我们都该百倍警惕，千万不可疏忽大意，一味地追求与永生无关的东西。

（作者：张公显  来源：《信德报》）

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基督徒小故事

1.某教友欲拿一火腿送给穷人，拿的时候心中起了冲突。一个声音说：“拿大的！”另一个声音说：“拿小的！”最后他拿了一只最大的。魔鬼对他说：“都是一只火腿，何必这么大呢？”这教友说：“魔鬼，你若再出声，我就把所有的火腿都给他！”

2.有人问慕勒弟兄：“你平日有没有储蓄?”慕勒答：“这是太愚笨的方法。若我将钱款储蓄下来，当我缺乏之时，我怎能求告天主呢？”

3.商人去见神父，为福传工作奉献250元。当他把支票交给神父之时，接到一封电报，商人阅后面色大变，对神父说：“我的一艘货船沉没，使我的情况大大改变，我需要重新写一张支票给你。”神父就把支票交还。但商人另了写一张支票，面额是1000元。神父问他有没有写错，商人答：“没写错。刚才那封电报是由我们天上的父那里打来的，内文说：‘不要积攒财宝在地上！’”

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堂区通知

一、周二晚上7∶00有追思弥撒。

二、药行街堂每周六晚7∶00有主日前夕弥撒。

三、信仰沙龙：周六晚上（弥撒后）8∶00—9∶00，地点：药行街（天一）教堂二楼多功能厅。

四、慕道班：每周五晚上7∶00—8∶30，地点：药行街（天一）教堂二楼多功能厅。

五、本周大堂卫生：青年组（负责人：王瑶）。

六、凡打算结婚的教友，请务必在结婚前六个月到本堂张神父处登记。

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