
主 日 资 料
(2024年9月1日 总第1123期)
圣经金句:
不是从人外面进入他内的,能污秽人,而是从人里面出来的,才污秽人。
(马尔谷福音7:15)
常年期第二十二主日
读 经 一:申4:1-2,6-8 (240)
答 唱 咏:上主,谁能住在你的帐幕里?
圣 咏:咏15:2-5 (850)
读 经 二:雅1:17-18,21-22,27 (1905)
福音前欢呼:你们要以顺服的心,接受那种在你们心里的道,这道能拯救你们的灵魂。
福 音:谷7:1-8,14-15,21-23 (1568)
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宗座动态
教宗:基督徒能以仁爱与平安让世界散发基督的馨香
(梵蒂冈新闻网)教宗方济各8月21日在周三公开接见活动中讲述了耶稣受洗时的圣神,大约5000人在梵蒂冈保禄六世大厅参加了这项活动。
教宗表示,在耶稣受洗的时刻,天主圣三全都聚集在约旦河畔。
受洗后不久,耶稣在纳匝肋亲口说:“上主的神临于我身上,因为祂给我傅了油。”(路四18)教宗指出,耶稣是领受了圣神傅油的君王、先知和司祭,一如旧约中的列王、先知和司祭那样被傅油。然而这并非一份“个人独享的圣宠”,耶稣将祂领受的圣神,传给祂的整个奥体,即教会。“因此,教会是新的‘领受了君王职、先知职和司祭职的子民’。希伯来文的‘默西亚’一词,以及希腊文中相应的‘基督’一词,二者指的都是耶稣,意思都是‘受傅者’:祂以喜乐之油受傅,以圣神受傅。后来,教父们从字面解释我们的名称‘基督徒’:基督徒意味着‘受傅去效法基督’的人。”
“基督是元首,是我们的大司祭,圣神是散发馨香的油,教会是基督的奥体,涂满了圣神之油。”教宗继续解释道,“油”意指“馨香”,如同圣周四在祝圣圣油弥撒中所说的,那是“圣善生活”的香气,所有将在圣洗圣事和坚振圣事中领受傅油的人都蒙召散发如此芳香。教宗指出,一个人如果喜乐地活出其傅油的意义,他就能以这灵性的芬芳让教会、团体和家庭满是馨香。(参阅:格后二15)
“众所周知,不幸地,有时候基督徒没有散发基督的馨香,却是自己罪恶的臭味。你们不要忘记,魔鬼往往是从口袋进来的。你们要当心,要提高警觉。然而,这不应让我们放下在世界上成为基督的芳香这一崇高的使命,我们应竭尽所能,而且每个人在各自的环境里去予以实现。”这意味着要结出圣神的果实,也就是:“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。”(迦五22-23)
“找到一个具有这些美德的人,是多么美好:仁爱,一个有爱的人、一个喜乐的人、一个缔造和平的人、一个宽宏大度的人、一个温和善良的人,他接纳所有的人,是一个善人。”
教宗最后总结道:“我们如果这么做,就会有人在我们周围感受到基督的神的一缕芳香。”
(摘自《信德网》)
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希望的道路
二十五:努力发展(3)
593.真难哦!但是你应要决心帮助别人:能奋起,能思索,能组织,能战斗。需要时,能反对你的意见。你将真正地幸福,因为兄弟姊妹与你一起进步。
594.原子弹为我们时代而言,是个重大发展及人类的荣幸。然而却很少使用在和平及发展之目的。更少人知道如何瞻仰、赞美天主的权能。相反地,有许多人用天父的礼物来一天比一天惊恐地制造武器,杀害自己的弟兄姊妹。
595.人类做了一件大大侮辱天主的事,即滥用祂所赐给的礼物来达到滔天不正之目的,使兄弟恐惧不安互相残杀之事。
596.宇宙并非不够住,而是人心太窄了!并非没有吃的食品,而是人类互相吞噬胜于猛兽。
597.少谈论关于沙黑(Sahel)的天旱,邦拉德斯(Bang ladesh)的巨浪,或南非洲的暴动,而要寻找“被遗弃的耶稣”;正在你的身边,正在你的屋顶下,正在你隔壁。若人类的爱之泉已干枯了,若仇恨自私之巨浪已翻腾了,那么灭亡之大祸就不远了!
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新晋诺奖得主约恩·福瑟坦言,
皈依天主教对其创作和生活颇具影响
北京时间10月5日,2023年诺贝尔文学奖公布,获奖者是挪威小说家、剧作家约恩·福瑟(Jon Fosse)。瑞典文学院的颁奖词称:“他用极具创新意识的戏剧和散文让无法言说之事物发声。”
现年64岁的福瑟,1959年在挪威西部海岸城市海于格松(Haugesund)出生,7岁时几乎因意外丧命,这影响他日后写作。
1983年,福瑟出版了他的第一部小说《红,黑》。此后,他出版了大量小说、故事、诗集、散文集,以及儿童读物。
1994年,他的第一部剧作《我们将永不分离》出版。随后,这位多产作家创作了约40部戏剧作品。
他以挪威新诺斯克语创作了大量作品,涉及小说、诗歌、戏剧等多个领域,迄今已被译成四十多种文字。根据布克奖网站的资料,他的剧本已经用50种语言在世界各地上演了一千多场。世纪之交,他便已经斩获了几乎所有最顶尖的国际艺术大奖。他被法国《世界报》誉为“21世纪的贝克特”。2010年获颁有“戏剧界诺贝尔文学奖”之称的易卜生奖,如今成为第四位获诺贝尔文学奖的挪威人。
以《我的奋斗》一书被中国读者所熟知的挪威作家克瑙斯加尔是福瑟的学生,在书中他不吝对恩师福瑟的赞美,并详细描述了福瑟的作品对他的影响。约恩·福瑟于2012年成为天主教徒,当时他已经是一位备受赞誉的作家。在接受采访时,他曾谈及自己的信仰经历说,“学生时代,我放弃了社会学,转而研习存在主义哲学,尤其是马丁·海德格尔的哲学。如今,我又转向了基督教信仰,成了天主教徒。”
因其天主教徒的身份,他也不断反思和创作与信仰有关的作品。他于2021年完成了长达1250页的散文作品《七部曲》(Septologien),就是通过一位年迈画家的独白,对自己的生活与天主的关系作了悲喜交加的反思。
诺贝尔文学奖委员会主席奥尔松称这部作品“看似无止境地进行,没句子中断,但实际透过重复、反覆出现的主题和固定的7天的时间跨度结合在一起。每个部分都以相同短语开头,并以对天主的相同祈祷结束。”
近年来,他还多次谈及如何摆脱酗酒及社交焦虑的问题,他认为,正是信仰的皈依帮助他解决了这些难缠的问题。
2009年11月21日约恩·福瑟于梵蒂冈西斯廷大教堂获教宗本笃十六世接见,并为其颁发文化勋章。
(综合自路透社、法新社、Aleteia等)
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变异的爱
爱是人世间最美好的情感,但是也可能成了一把能置人于死地的温柔刀子。有这么一个故事:
在一个秋日的清晨,一群华丽的天鹅飞抵了天鹅湖的一座小岛。它们从遥远的北方飞来,准备去南方过冬。
岛上住着老渔夫和他的妻子。见到这群天外来客,他们感到非常高兴,于是立刻拿出喂鸡的饲料和打来的小鱼,精心喂养这些天鹅。冬天来了,这群天鹅竟然没有继续南飞。
湖面封冻,它们无法获取食物,老夫妇就敞开茅屋让它们在屋子里取暖并给它们喂食,直到第二年春天湖面解冻。日复一日,年复一年,每年冬天,这对老夫妇都这样奉献着他们的爱心。终于有一年,他们老了,离开了小岛,天鹅也从此消失了。可它们不是飞向了南方,而是在第二年湖面封冻期间饿死了。
故事中,渔夫夫妇像爱自己的子女一样对天鹅百般呵护,管吃管住,而且是“日复一日,年复一年”地奉献着爱心,人们不禁感叹:“多好的一对夫妇,多么幸运的天鹅!”然而,天鹅悲惨的结局又告诉我们,正是渔夫夫妇这种过分的爱,使天鹅沉溺在悠闲安逸的生活中,养成了惰性,丧失了生活的本能和生存的基础,无法再适应环境,最终被变化了的环境所吞没。
在现实生活中,有多少父母一辈子都在为子女营造舒适安逸的爱之窝啊!孩子小的时候,捧在手里怕摔了,含在嘴里怕化了,不让孩子干一点点家务活儿、吃一点点苦、受一点点累,让孩子过着“衣来伸手,饭来张口”的老爷生活。
当孩子长大后,他们仍然要为孩子谋划一切,不惜牺牲自己的一切,希望让孩子过上富足而无忧无虑的生活。然而,这种过度的爱并不是真正的爱。他们的爱像一片舒适的温床,让孩子过着慵懒的生活,缺少挑战和成长。这就是典型的“渔夫夫妇”式的父母,和他们“博大无私”的爱。
然而,想想天鹅的结局,我们还能对这种爱肃然起敬吗?其实,这种“无微不至”的爱,这种一味营造舒适安逸的爱,恰恰是人生的“陷阱”。陷入此“陷阱”的人,除了依赖和惰性,他们一无所有。
一旦生活中出现“湖面封冻”,他们的结局绝不会比天鹅好到哪里去。人们固然需要爱,但是,当这爱变异为一种安乐的馈赠、一种包办一切的呵护时,它就不再是爱。我们甚至可能陷入到一种孤独和无助的境地中,无法应对生活中的挑战和困境。
所以,让我们反思一下自己对待爱的态度。当我们给予别人爱的同时,也要给予他们成长的机会和独立的空间,让他们能够在适应不断变化的环境中独立成长。这样,我们才能真正建立起一种健康而充实的人际关系,同时也能保持自己的内心独立和坚强。
让我们用心对待自己的爱和他人的爱,让它们真正发挥出它们应有的力量和价值。
(摘自《文字匠人》)
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堂区通知
一、周二晚上7∶00有追思弥撒。
二、从8月31日开始,药行街堂每周六晚7∶00有主日前夕弥撒,请大家互相转告。
三、信仰沙龙:周六晚上(弥撒后)8∶00—9∶00,地点:药行街(天一)教堂二楼多功能厅。
四、本周大堂卫生:读经组(负责人:皇甫静巧)。
五、本期慕道班已结束,下期慕道班开课时间请留意主日通知。
六、宁波夫妇恳谈会第47期周末开始报名,时间:10月4—6日,有渴望的夫妇可以电话咨询,联系电话:13805885508。
七、德明视力体验中心为教友提供免费视力体验,服务项目:检查每个人的视力情况、洗眼服务、眼部保养、雾化眼罩、其他眼部问题的咨询等。需要者到门卫领取体验劵,可累计使用;开门时间:周一到周五下午1∶00,双休日9∶30—18∶30;地点:中兴路60号1-4;电话:15201937432、13486410530。
八、凡打算结婚的教友,请务必在结婚前六个月到本堂张神父处登记。
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