你的言语是我步履前的灵灯，是我路途上的光明。（圣经·圣咏119：105）
圣经互动答案（4月4日 肋未纪）
1、第17章：这章提到了血不可以吃，但我们教会是可以吃血的。在新约中，耶稣基督已经更新了一切？
答：参阅宗徒大事录第十五章的回答：犹太人不吃血，是因为旧约中记载：血代表着生命；戒食窒死之物，是因为它们没有被放血；至于祭祀邪神之物，保禄说原则上也可以吃，因为并没有邪神而只有一个天主。基督新教现在也不允许吃血，但我们认为一切都是天主所赐，合法食用即可，重要的是要从内在去遵守天主的法律。
2、第18章：上主训示梅瑟说：“你告诉以色列子民说：我，上主是你们的天主……你们应遵守我的法令和规定；遵守的人必因此获得生命：我是上主。（肋18:1～5） 在这里我们可以看到什么？
答：这里我们可以看到，天主是赐予人生命的天主，人怎么样可以获得生命？就是遵守天主的话。
3、第19章：葡萄摘后不应去搜；葡萄园内掉下的，不应拾取，应留给穷人和外方人：我，上主是你们的天主。（肋19:10） 这句话告诉了我们什么？
答：这里我们看到了上主法律的仁慈。祂不仅照顾以色列人，也照顾外邦人；不仅照顾有家业的人，也照顾无家可归的人，并将这份照顾形成法律。葡萄园里采摘剩下的不再拾取，应留给那些穷苦的人，这使我们想起了达味的先祖之一卢徳，她本是一个外邦女子，在她拾麦穗的时候，因着天主特别的安排而成了天主救恩计划的一部分。
4、第20章：上主训示梅瑟说：“你对以色列子民说：以色列子民和侨居以色列的外方人中，若有人将儿女献给摩肋客，应处死刑；当地的人应用石头砸死他。（肋20:1～2） 这里提到的摩肋客是什么呢？
答：“摩肋客”指的是阿孟子民的一个邪神，具体是什么我们不得而知。可参考以下章节： 那时，撒罗满在耶路撒冷东面的山上，为摩阿布人的可憎之物革摩士，为阿孟子民的可憎之物摩肋客，修筑了丘坛。（列上11：7） 这样，他随从了漆冬人的女神阿巿托勒特，和阿孟人的可憎之物米耳公。（列上11：5） “摩肋客”和“米耳公”很有可能是同一种邪神，是君王的意思。
2024年4月5日 旧约· 肋未纪21—24
互动问答：（肋未纪）
1、第21章：上主训示梅瑟说：“你告诉亚郎说：世世代代你的后裔中……”梅瑟就这样训示了亚郎和他的儿子，以及全体以色列子民。（肋21:16～24） 这里提到了一些做司祭的条件，在新约的教会中也有这样的规定，这些规定说明了什么？
2. 第22章：上主训示梅瑟说：“你告诉亚郎和他的儿子……也不可由外邦人手内接受这样的牲畜，献给你们的天主作供物，因为身上残废的，有缺陷的，为你们不会获得悦纳。”（肋22：17～25） 在这里我们看到了什么？这里也使我们想起耶稣清洁圣殿事件，这两者有什么联系？
3. 第23章：上主训示梅瑟说：“你告诉以色列子民说：以下是我的节日，是你们应召集圣会的上主的节日。（肋23:1～2） 这句话告诉了我们什么？
4. 第24章：那不避讳‘雅威’之名的，应处死刑，全体会众应用石头砸死他；不论外方人或本地人，若不避讳‘雅威’的名，应处死刑。（肋24:16） 这句话告诉了我们什么？
（答案明日公布）